{"id":12127,"date":"2017-03-19T23:18:28","date_gmt":"2017-03-19T23:18:28","guid":{"rendered":"http:\/\/45.55.202.131\/?p=385"},"modified":"2020-06-30T20:02:16","modified_gmt":"2020-06-30T20:02:16","slug":"manifiesto-por-la-humanizacion-del-nacimiento-en-venezuela","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/potenciacolectiva.com\/auroramadre\/2017\/03\/19\/manifiesto-por-la-humanizacion-del-nacimiento-en-venezuela\/","title":{"rendered":"Manifiesto por la humanizaci\u00f3n del nacimiento en Venezuela"},"content":{"rendered":"
El Manifiesto a continuaci\u00f3n fue redactado y publicado por primera vez en Mayo, 2012.<\/div>\n
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El presente documento tiene como fin el hacer expl\u00edcita una postura, una filosof\u00eda, una manera de pensar y entender el mundo (un paradigma) para definir las bases y conceptos que rodean el t\u00e9rmino \u201cHumanizaci\u00f3n del Nacimiento\u201d que sirvan para dar sost\u00e9n a la creaci\u00f3n de la Red Venezolana por la Humanizaci\u00f3n del Nacimiento: REVEHUNA.<\/div>\n
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Nacimiento se refiere al hecho de gestar y parir un beb\u00e9, ya sea por parto vaginal o por ces\u00e1rea. Abarca como concepto ampliado los per\u00edodos antes de la concepci\u00f3n, la gestaci\u00f3n, el nacimiento mismo, el postparto y la crianza inicial. Esta interpretaci\u00f3n permite una continuidad del hilo de la vida, ininterrumpido, ofreciendo la oportunidad de reconocer un espacio de tiempo trascendental en la vida de los seres humanos tanto en su dimensi\u00f3n \u00fanica y personal como en la social y universal. Esos tiempos se reconocen como momentos claves del desarrollo donde todo lo que suceda generar\u00e1 una huella y un efecto perdurable en la vida, de todos los involucrados, especialmente para el nuevo ser que se concibe, gesta, nace y cr\u00eda.<\/div>\n
Humanizaci\u00f3n se refiere a la interpretaci\u00f3n integral y amplia del ser como un organismo\u00a0biol\u00f3gico, psicol\u00f3gico, social, cultural y espiritual opuesto a la versi\u00f3n mecanicista propia del pensamiento cartesiano. Esta forma de pensar fragmenta al individuo y en la cual se fundamenta el pensamiento cient\u00edfico actual, es visible tanto en la medicina como en casi cualquier aspecto de las ciencias y de nuestra cultura occidental. El cambio al humanizar el nacimiento se refiere entonces a una concepci\u00f3n m\u00e1s acorde con la visi\u00f3n hol\u00edstica del ser.<\/div>\n
\n

La humanizaci\u00f3n del nacimiento engloba aspectos m\u00e9dicos, sociales, antropol\u00f3gicos, culturales, de feminismo y g\u00e9nero, de pol\u00edtica, derechos humanos y ciudadan\u00eda. Hemos de considerarlo en un contexto ambicioso que no lo encuadre exclusivamente en lograr un parto natural sino dentro de un amplio proyecto social donde el bienestar individual se entiende aparejado con el bienestar colectivo.Humanizar el nacimiento no es s\u00f3lo considerar lo obvio: el acto de nacimiento como un hecho fisiol\u00f3gico y natural tanto como lo son respirar, comer, sudar o cualquier otro proceso que realiza nuestro cuerpo. Estos procesos fisiol\u00f3gicos propios de la naturaleza humana no necesitan de intervenci\u00f3n externa, a menos que la patolog\u00eda o la enfermedad alteren su curso. Humanizar es entender y respetar el proceso fisiol\u00f3gico del nacimiento y favorecerlo, especialmente con un m\u00ednimo de intervenciones. Esta idea es un pilar conceptual para poder entender que al alejarnos de la fisiolog\u00eda del nacimiento se han generado consecuencias negativas en la atenci\u00f3n de la mujer gestante, parturienta y pu\u00e9rpera. Es necesario corregir esto para lograr un giro positivo en la salud reproductiva humana. El uso adecuado y equilibrado de la tecnolog\u00eda alrededor del momento espec\u00edfico de nacer de un ser humano, son reconocidos como avances en nuestra evoluci\u00f3n cuando se comprueban sus beneficios, se aplican con criterio y no perturban el parto.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda la medicina basada en evidencias es una v\u00eda para retornar al camino que respeta la sabidur\u00eda femenina para parir. Como dice A. Tanese \u201cHumanizaci\u00f3n del parto significa amor y ciencia d\u00e1ndose la mano en la construcci\u00f3n de relaciones sociales s\u00f3lidas y respetuosas\u201d.<\/p>\n

En una reuni\u00f3n de la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud (OMS) efectuada en Fortaleza, Brasil, en 1985, conjuntamente con la Organizaci\u00f3n Panamericana de la Salud (OPS) se establecieron recomendaciones para la atenci\u00f3n del parto normal. Del trabajo de los expertos, surge de estas organizaciones un documento llamado \u201cCuidados en el parto normal: Una gu\u00eda pr\u00e1ctica\u201d, publicado en espa\u00f1ol en 1996, para la atenci\u00f3n y los cuidados del parto normal el cual tiene especificados una amplia gama de pr\u00e1cticas o intervenciones para evitar las complicaciones. Dichas intervenciones fueron evaluadas y consideradas como \u00fatiles, in\u00fatiles, inoportunas, inapropiadas y\/o innecesarias luego de que expertos de diversas regiones del mundo las analizaran bajo las evidencias cient\u00edficas existentes hasta el momento. Se establecieron una serie de categor\u00edas para estas intervenciones que definen una posici\u00f3n consensuada mundial que podemos considerar como propias de la humanizaci\u00f3n del nacimiento, y como se se\u00f1ala textualmente: \u201cbas\u00e1ndose en la evidencia m\u00e1s razonada disponible, para emplearlas en la atenci\u00f3n del parto normal\u201d.<\/p>\n

Adriana Tanese Nogueira lo expone con claridad cuando escribe:<\/p>\n

\u201cLo que, en primer lugar, la humanizaci\u00f3n del parto proclama es la inutilidad y el da\u00f1o psicof\u00edsico del seguimiento acr\u00edtico de rutinas obst\u00e9tricas durante el parto (y el cuidado prenatal). Son cuestionadas las normas que, como por decreto o ley, vienen siendo aplicadas de forma generalizada e impersonal, haciendo que el hospital y los profesionales permanezcan como actores ciegos e inconscientes de un actuar sin sentido. Esta realidad seguramente denuncia la falta de competencia, de recursos y habilidades pol\u00edtico profesionales de la administraci\u00f3n hospitalaria en los servicios p\u00fablicos y privados de salud.\u201d<\/p>\n

Resumiendo a Robbie Davis-Floyd podemos decir que humanizar el nacimiento tiene como valor medular el cambio del paradigma tecnocr\u00e1tico de la medicina y de la sociedad actual a otro\u00a0humanista u hol\u00edstico que considere: la integralidad del ser humano\u00a0 (cuerpo – mente – emociones – esp\u00edritu y ambiente), la diversidad e inclusi\u00f3n de otras modalidades curativas diferentes a la alopat\u00eda y de la medicina occidental, el equilibrio en uso de la tecnolog\u00eda, la curaci\u00f3n como meta y no el lucro, la aceptaci\u00f3n de la muerte como una parte de un proceso que llamamos vida. Se incluyen tambi\u00e9n como valores: la b\u00fasqueda del equilibrio entre las necesidades del individuo y de la instituci\u00f3n; la toma de decisiones basadas en la informaci\u00f3n compartidas entre el individuo y el proveedor de salud, considerando la responsabilidad inherente al individuo en primer lugar; y el lograr la curaci\u00f3n enfocada en mantener la salud y el bienestar a largo plazo.<\/p>\n<\/div>\n

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Humanizar el nacimiento engloba una implicaci\u00f3n psicol\u00f3gica profunda relativa a la satisfacci\u00f3n y la cualidad positiva o negativa que puede tener la experiencia del\u00a0 embarazo y del nacimiento en las mujeres. Este aspecto es reconocido como una parte fundamental de la salud emocional femenina, con frecuencia olvidada y despreciada por la sociedad cient\u00edfica actual que privilegia lo masculino y denigra lo femenino. La vulnerabilidad emocional debe implicar proteger a las mujeres en esta etapa de su vida e identificarla como una oportunidad que tienen para sanar y evolucionar emocionalmente, fortaleci\u00e9ndose individual y colectivamente, a\u00fan si las experiencias de la gestaci\u00f3n y el parto son negativas. Atender, respetar y valorar sus necesidades emocionales es parte fundamental de una atenci\u00f3n \u00f3ptima en cualquier \u00e1rea de la salud que se requiera. Actualmente la violencia contra las mujeres es patente en muchos actos u omisiones en el \u00e1rea de la salud. A pesar de existir legislaci\u00f3n y conciencia ciudadana de las diversas formas de agresi\u00f3n a que son sometidas las mujeres, humanizar el nacimiento es una v\u00eda para eliminar ese fen\u00f3meno en lo que a violencia y salud reproductiva se refiere.El aspecto psicol\u00f3gico y emocional tiene una implicaci\u00f3n b\u00e1sica en relaci\u00f3n al desarrollo ps\u00edquico y social de los seres humanos cuando se refiere al v\u00ednculo afectivo y al desarrollo del apego en la primera infancia. Por tanto, humanizar el nacimiento es propiciar por todos los medios posibles una interrelaci\u00f3n afectiva con el ser intrauterino y especialmente alrededor del nacimiento, de modo de incrementar las posibilidades de conexi\u00f3n entre madres y reci\u00e9n nacidos, involucrando al padre y a la familia. Esta conexi\u00f3n favorece al m\u00e1ximo la lactancia materna y la activa participaci\u00f3n y crianza en el per\u00edodo postnatal y en los primeros a\u00f1os. Favorece el desarrollo de individuos sanos y equilibrados propios de una sociedad mejor.<\/p>\n<\/div>\n

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Humanizar el nacimiento nos obliga a entenderlo como \u00edntimamente relacionado con cuestiones de g\u00e9nero, feminismo y de derechos humanos. Este movimiento\u00a0 implica una clara posici\u00f3n donde se establece el equilibrio de poder entre mujeres y hombres al asumir ellas el poder que la naturaleza les da en un proceso biol\u00f3gicamente establecido como propio de las hembras. Como nos dice la partera mexicana Naol\u00ed Vinaver L\u00f3pez, \u201cLas mujeres dando a luz, si tan s\u00f3lo se les da el espacio, saben qu\u00e9 hacer, c\u00f3mo pujar. El cuerpo que hizo a este beb\u00e9 sabe exactamente c\u00f3mo sacarlo del cuerpo y hacerle nacer.\u201d Es un conocimiento grabado en los genes y en el \u00fatero que no tiene relaci\u00f3n con el \u201cconocimiento intelectual\u201d de la obstetricia moderna, masculina y patriarcal. Es un saber femenino que obviamente les da el poder de ser las expertas en nacimientos que contrasta con el poder cultural y social que otorga la ciencia en la sociedad tecnocr\u00e1tica actual a los obstetras y a la medicina en general. El embarazo y el parto son territorios femeninos por excelencia que han sido arrebatados por una sociedad androc\u00e9ntrica y que la humanizaci\u00f3n del nacimiento reestablece a sus due\u00f1as originarias, las mujeres. El desequilibrio de poder entre hombres y mujeres se ve confrontado en muchos aspectos de la vida cultural de los variados grupos humanos. La visi\u00f3n humanizada del parto y el nacimiento son un aspecto clave para establecer relaciones de g\u00e9nero equilibradas, equitativas y solidarias, no s\u00f3lo en el acto del nacimiento sino como ejemplo para muchas otras circunstancias donde la balanza de la relaci\u00f3n entre los g\u00e9neros debe ser ajustada.Esta idea nos lleva directamente a un aumento en la responsabilidad y el empoderamiento de las mujeres. Asumir a consciencia el embarazo y el nacimiento de sus hijos implica colocarse en posici\u00f3n de sujeto activo en los cuidados y decisiones, asumiendo la responsabilidad de las consecuencias y apoyada en un sistema de salud que la provae de informaci\u00f3n y soporte cient\u00edfico. Cuando las mujeres se empoderan del nacimiento de sus hijos ejercen y adquieren caracter\u00edsticas psicosociales que, citando a\u00a0\u00a0 A. Tanese, les ayudan a: pensar con sus propias cabezas; tomar decisiones por s\u00ed mismas; preguntar e informarse al respecto de lo que sienten necesidad de saber; expresar lo que les incomoda a cualquiera; no aceptar amenazas, malos tratos ni presiones; respetar sus propios sentimientos; asumir sus deseos; ser honestas consigo mismas y tener coraje.<\/p>\n

Humanizar el nacimiento es un concepto oportuno para detener la agresi\u00f3n y violencia contra las mujeres. Esta violencia durante el nacimiento se expresa como una violaci\u00f3n de sus derechos humanos en una sociedad que las desvaloriza, inferioriza, explota y agrede en el \u00e1mbito privado y p\u00fablico con la aceptaci\u00f3n consciente e inconsciente de sus miembros. Es un concepto oportuno para detener la visi\u00f3n explotadora y como bien de consumo en la cual se ha enmarcado la atenci\u00f3n del nacimiento, buscando como valor medular una humanizaci\u00f3n del parto al alcance todas las mujeres sin diferencias por su etnia, religi\u00f3n, ideolog\u00eda pol\u00edtica, estatus socioecon\u00f3mico, color de la piel u otro aspecto que pudiese considerarse discriminatorio.<\/p>\n

Esta terrible situaci\u00f3n se extiende y evidencia en forma similar en las relaciones y el trato que esta sociedad ofrece a beb\u00e9s intrauterinos, reci\u00e9n nacidos y durante la ni\u00f1ez en general. El d\u00e9bil apoyo social y profesional para la lactancia materna; las leyes insuficientes para garantizar el inicio y la continuidad de la misma; la tolerancia al est\u00edmulo y promoci\u00f3n de la leche de f\u00f3rmula y los alimentos infantiles inadecuados y hasta peligrosos (evidenciando su inter\u00e9s en el lucro) son ejemplos tristes de esas acciones que afectan negativamente y deshumanizan los cuidados del ser humano y del planeta.<\/p>\n

Humanizar el nacimiento desde el punto de vista cultural tiene que ver con el respeto que deben tener las creencias, rituales y valores de cualquier grupo humano. Esos aspectos merecen especial consideraci\u00f3n cuando la mujer que se presenta ante el proveedor de salud solicitando atenci\u00f3n en salud reproductiva pertenece a una cultura diferente a la de \u00e9ste. La comprensi\u00f3n, empat\u00eda, el respeto y la adaptabilidad hacia esta persona y su cultura deben ser\u00a0 los criterios que gu\u00eden los cambios y ajustes necesarios para lograr la mejor experiencia del nacimiento en esos casos.<\/p>\n<\/div>\n

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Humanizar el nacimiento y el rol activo, consciente y responsable de la mujer en el mismo provoca el retorno del poder de ese acto femenino a la mujer misma. Esto trae consigo\u00a0 un hecho de igual trascendencia que es el retorno de una figura fundamental como proveedor de salud reproductiva y de la atenci\u00f3n durante el nacimiento: la partera. Y de otra figura eminentemente femenina rescatada en la postmodernidad que acompa\u00f1a y apoya emocionalmente a sus pares: la Doula o facilitadora del nacimiento. Ambas representan un cambio profundo, b\u00e1sico de la humanizaci\u00f3n del nacimiento, asumiendo el control y las decisiones que han estado, como por dogma religioso, en posesi\u00f3n de la ciencia y el patriarcado representado por la medicina y los m\u00e9dicos.Al humanizar el nacimiento debemos incluir las opciones en nuevos espacios, que basados en los estudios y evidencias cient\u00edficas, representan un camino para mejorar la atenci\u00f3n en la salud perinatal. Esto se refiere a parir en el domicilio, en centros de nacimiento u otros ambientes nuevos donde el manejo y el control de los mismos est\u00e9 en manos de las propias mujeres. Las parteras, las Doulas o facilitadoras del nacimiento y los profesionales de la medicina adaptados y capacitados para la atenci\u00f3n del parto en esos espacios constituyen un equipo de salud que ya ha probado su utilidad, eficacia y funcionalidad. Ellas son capaces de decidir la oportuna referencia a centros adecuados en caso de presentarse la necesidad de la consulta especializada o del traslado, trabajando en armon\u00eda y sinergia con el sistema de salud. Es posible facilitar en estos ambientes el retorno del verdadero poder a las comunidades mismas, m\u00e1s cercano a los verdaderos y leg\u00edtimos intereses de la gente.<\/p>\n

Este manifiesto se apoya conceptualmente en las leyes y normas propias y actuales de la legislaci\u00f3n de la Rep\u00fablica Bolivariana de Venezuela y en los derechos de la Madre y el beb\u00e9 se\u00f1alados por la Iniciativa Internacional del Nacimiento Madrebeb\u00e9 transcritos como ap\u00e9ndice a este documento. Han sido inspiraci\u00f3n para redactar el mismo los escritos anexos en las referencias y los autores citados.<\/p>\n<\/div>\n

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Ap\u00e9ndice<\/div>\n
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Derechos Madre\/Beb\u00e9\u00a0(Extra\u00eddo de la Iniciativa Internacional del Nacimiento MadreBeb\u00e9)<\/div>\n
    \n
  1. \n
    Usted y su beb\u00e9 tienen derecho a ser tratados con respeto y dignidad.<\/div>\n<\/li>\n
  2. \n
    Usted tiene el derecho a involucrarse y estar totalmente informada acerca de sus cuidados y de los de su beb\u00e9.<\/div>\n<\/li>\n
  3. \n
    Usted tiene el derecho a recibir informaci\u00f3n en un lenguaje y terminolog\u00eda que usted entienda.<\/div>\n<\/li>\n
  4. \n
    Usted tiene el derecho al consentimiento y al rechazo informado de cualquier tratamiento, procedimiento y de cualquier aspecto de sus cuidados y de los de su beb\u00e9.<\/div>\n<\/li>\n
  5. \n
    Usted y su beb\u00e9 tienen derecho\u00a0 a recibir los cuidados adecuados que incrementen y optimicen los procesos normales del embarazo, parto y post parto bajo el modelo conocido como el modelo de atenci\u00f3n de la parter\u00eda (o madrebeb\u00e9)<\/div>\n<\/li>\n
  6. \n
    Usted y su beb\u00e9 tienen derecho a recibir el apoyo continuo durante el parto y el nacimiento de aquellas personas que ustedes elijan.<\/div>\n<\/li>\n
  7. \n
    Usted tiene el derecho que le ofrezcan medidas no farmacol\u00f3gicas para el alivio del dolor y para su confort durante el parto y de recibir los beneficios de esas medidas con la explicaci\u00f3n para usted y\u00a0 sus acompa\u00f1antes del significado de su uso.<\/div>\n<\/li>\n
  8. \n
    Usted y su beb\u00e9 tienen derecho a recibir cuidados consistentes en procedimientos basados en evidencias que han probado ser beneficiosas en apoyar la fisiolog\u00eda normal del trabajo de parto, parto y postparto.<\/div>\n<\/li>\n
  9. \n
    Usted y su beb\u00e9 tienen derecho a recibir cuidados que busquen evitar procedimientos e intervenciones potencialmente peligrosos.<\/div>\n<\/li>\n
  10. \n
    Usted tiene derecho a recibir educaci\u00f3n concerniente a la prevenci\u00f3n de las enfermedades y sobre el medio ambiente saludable.<\/div>\n<\/li>\n
  11. \n
    Usted tiene derecho a recibir educaci\u00f3n sobre la sexualidad responsable, planificaci\u00f3n familiar y sobre los derechos reproductivos de las mujeres tanto como el acceso a las opciones de planificaci\u00f3n familiar.<\/div>\n<\/li>\n
  12. \n
    Usted tiene derecho a recibir apoyo en los cuidados prenatales, intraparto, postpartum y de los cuidados del reci\u00e9n nacido que promuevan su salud f\u00edsica y emocional dentro del contexto de las relaciones familiares y del medio ambiente comunitario.<\/div>\n<\/li>\n
  13. \n
    Usted y su beb\u00e9 tienen derecho a recibir tratamientos de emergencia basados en evidencias para las complicaciones que pongan en riesgo la vida.<\/div>\n<\/li>\n
  14. \n
    Usted y su beb\u00e9 tienen derecho a ser atendidos por un n\u00famero peque\u00f1o de proveedores de salud quienes colaboran entre s\u00ed en los l\u00edmites de diferentes disciplinas culturas e instituciones los cuales proporcionan interconsultas y facilitan traslados en sus cuidados cuando sea necesario y apropiado hacerlo a otros especialistas e instituciones<\/div>\n<\/li>\n
  15. \n
    Usted tiene derecho a estar informada y conocer c\u00f3mo acceder a los servicios comunitarios disponibles para usted y su beb\u00e9.<\/div>\n<\/li>\n
  16. \n
    Usted y su beb\u00e9 tienen derecho a recibir el servicio de proveedores de salud con conocimientos y habilidades para apoyar la lactancia materna.<\/div>\n<\/li>\n
  17. \n
    Usted tiene derecho a ser educada en relaci\u00f3n a los beneficios y el manejo de la lactancia materna y a que se le muestre c\u00f3mo amamantar y c\u00f3mo mantener la lactancia a pesar de que usted y su beb\u00e9 deban separarse por razones m\u00e9dicas.<\/div>\n<\/li>\n
  18. \n
    Usted y su beb\u00e9 tienen derecho a iniciar la lactancia materna dentro de los 30 minutos despu\u00e9s del nacimiento, de mantener el contacto piel con piel durante al menos la primera hora del nacimiento, de realizar alojamiento conjunto 24 horas al d\u00eda y de amamantar a libre demanda.<\/div>\n<\/li>\n
  19. \n
    Su beb\u00e9 tiene derecho a no recibir chupones (chupetes) ni alimentos o l\u00edquidos diferentes a la leche materna, a menos que est\u00e9 indicado m\u00e9dicamente.<\/div>\n<\/li>\n
  20. \n
    Usted tiene el derecho de ser referida, si est\u00e1 disponible, a un grupo de apoyo de la lactancia materna, al ser dada de alta del sitio del nacimiento.<\/div>\n<\/li>\n<\/ol>\n
    Leyes Venezolanas<\/div>\n
      \n
    • \n
      Ley org\u00e1nica sobre el derecho de las mujeres a una vida libre de violencia (2007)
      \nMinisterio del Poder Popular para la Salud y Desarrollo Social de la Rep\u00fablica Bolivariana de Venezuela<\/div>\n<\/li>\n
    • \n
      Ley org\u00e1nica para la protecci\u00f3n del ni\u00f1o y del adolescente (1998)
      \nMinisterio del Poder Popular para la Salud y Desarrollo Social de la Rep\u00fablica Bolivariana de Venezuela<\/div>\n<\/li>\n
    • \n
      Norma oficial para la atenci\u00f3n integral en salud sexual y reproductiva (2003).
      \nMinisterio del Poder Popular para la Salud y Desarrollo Social de la Rep\u00fablica Bolivariana de Venezuela<\/div>\n<\/li>\n
    • \n
      Ley de promoci\u00f3n y protecci\u00f3n de la lactancia materna (2007)
      \nMinisterio del Poder Popular para la Salud y Desarrollo Social de la Rep\u00fablica Bolivariana de Venezuela<\/div>\n<\/li>\n<\/ul>\n
      Referencias<\/div>\n
        \n
      • \n
        CUIDADOS EN EL PARTO NORMAL: UNA GU\u00cdA PR\u00c1CTICA
        \nInforme presentado por el Grupo T\u00e9cnico de Trabajo ORGANIZACI\u00d3N MUNDIAL DE LA SALUD Ginebra. 1996. Departamento de Investigaci\u00f3n y Salud Reproductiva
        \nhttp:\/\/whqlibdoc.who.int\/hq\/1996\/WHO_FRH_MSM_96.24_spa.pdf<\/div>\n<\/li>\n
      • \n
        RECOMENDACIONES SOBRE TEMAS DE \u00c9TICA EN OBSTETRICIA Y GINECOLOG\u00cdA
        \nHechas por el Comit\u00e9 Para El Estudio de los Aspectos \u00c9ticos de la Reproducci\u00f3n Humana de la FIGO. OCTUBRE 2009.
        \nhttp:\/\/www.figo.org\/files\/figo-corp\/Ethical%20Issues%20-%20Spanish.pdf<\/div>\n<\/li>\n<\/ul>\n
        Recomendaciones<\/div>\n
          \n
        • \n
          MANUAL DE ATENCI\u00d3N PERSONALIZADA EN EL PROCESO REPRODUCTIVO
          \nSubsecretar\u00eda Salud P\u00fablica. Departamento Asesor\u00eda Jur\u00eddica. Ministerio de Salud Chile
          \nTrama Impresores S.A. Primera Edici\u00f3n: Enero 2008<\/div>\n<\/li>\n
        • \n
          Wagner, M. The need to humanize birth. Texto de la conferencia dictada en la Conferencia sobre parto en casa. Noosa, Australia, noviembre 2000<\/div>\n<\/li>\n
        • \n
          Wagner, M (1994). Pursuing the Birth Machine: The Search for Appropriate Birth Technology. Sydney & London ACE Graphics.<\/div>\n<\/li>\n
        • \n
          \u00a0World Health Organization. Appropriate Technology for Birth. (Declaraci\u00f3n de Fortaleza) Lancet 2: 436\u201337, 1985.<\/div>\n<\/li>\n
        • \n
          Wagner, M. 2006. Born in the USA. Berkeley: University of California Press.<\/div>\n<\/li>\n
        • \n
          World Health Organization. Appropriate technology following birth. Lancet 2: 1387\u201388;1986<\/div>\n<\/li>\n
        • \n
          Tritten, J. 2009. Birth Is a Human Rights Issue. Midwifery Today 92: 5.<\/div>\n<\/li>\n
        • \n
          Baby-Friendly Hospital Initiative, HYPERLINK: \u00abhttp:\/\/www.unicef.org\/programme\/breastfeeding\/baby.htm\u00bb www.unicef.org\/programme\/breastfeeding\/baby.htm<\/div>\n<\/li>\n
        • \n
          International MotherBaby Childbirth Initiative\u00a0 HYPERLINK: \u00abhttp:\/\/www.imbci.org\u00bb www.imbci.org<\/div>\n<\/li>\n
        • \n
          Tanese, A. Humanizaci\u00f3n del Parto y Feminismo. HYPERLINK. http:\/\/www.amigasdoparto.org.br\/2007\/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=389″ http:\/\/www.amigasdoparto.org.br\/2007\/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=389″<\/div>\n<\/li>\n
        • \n
          Viol\u00eancia de g\u00eanero e enfermeiras obstetras. Adriana Tanese Nogueira. 2011<\/div>\n<\/li>\n
        • \n
          ADRIANA TANESE Mujeres, sociedad y partos. HYPERLINK: \u00abhttp:\/\/www.amigasdoparto.org.br\/2007\/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=446\u00bb \\o \u00abPDF\u00bb \\t \u00ab_blank\u00bb<\/div>\n<\/li>\n
        • \n
          Tornquist, C S. Armadilhas da Nova Era: natureza e maternidade no ide\u00e1rio da humaniza\u00e7\u00e3o do parto. Rev. Estud. Fem.,\u00a0 Florian\u00f3polis,\u00a0 v. 10,\u00a0 n. 2, July\u00a0 2002 .\u00a0\u00a0 Disponible en <http:\/\/www.scielo.br\/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-026X2002000200016&lng=en&nrm=iso>.<\/div>\n<\/li>\n
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          Davis-Floyd, R. Birth as an American Birth of Passage. Berkeley: University of California Press, 1992.
          \nDavis-Floyd R. Changing childbirth: the Latin American example
          \nMidwifery Today Int Midwife. 2007 Winter;(84):9-13, 64-5.<\/div>\n<\/li>\n
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          Davis-Floyd, R y St. John, G. 2004. Del m\u00e9dico al sanador. Editorial Creavida. Buenos Aires.<\/div>\n<\/li>\n
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          Davis-Floyd R, Pascal-Bonaro D, Davies R, Ponce de Leon RG. The international MotherBaby Childbirth Initiative: a human rights approach to optimal maternity care.
          \nMidwifery Today Int Midwife. 2010 Summer;(94):12-4, 64-6<\/div>\n<\/li>\n
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          P\u00e1gina de la CIMS (Coalici\u00f3n por la mejora en los servicios de maternidad)
          \nHYPERLINK: http:\/\/www.motherfriendly.<\/div>\n<\/li>\n
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          Suplemento de la publicaci\u00f3n internacional del grupo Lamaze con las evidencias cient\u00edficas actuales para la atenci\u00f3n en maternidad. J Perinat Educ. 2007 Winter; 16 (Suppl 1).<\/div>\n<\/li>\n
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          Camacaro, M. 2000. La experiencia del parto: proceso de la mujer o acto m\u00e9dico. Universidad de Carabobo. Valencia. Venezuela<\/div>\n<\/li>\n
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          Camacaro, M. 2010. La obstetricia develada. Otra mirada desde el g\u00e9nero. Universidad de Carabobo. Valencia. Venezuela<\/div>\n<\/li>\n
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          Goer, H. 1995. Obsteric myths versus research realities: a guide to medical literature. Westport CT. Begin and Garvey.<\/div>\n<\/li>\n
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          Goer, H. Goer, Henci. 1999. The thinking woman\u2019s guide to a better birth. The Berkeley publishing Group. New York.<\/div>\n<\/li>\n
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          Lares, B. 2001. Estrategias compensadoras de la violencia en el parto. Texto de la conferencia dictada en el 1er congreso de la ANEP (Asociaci\u00f3n nacional de educaci\u00f3n prenatal), Puerto La Cruz, Venezuela.<\/div>\n
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